Питання
Що робить життя хорошим?
Хороше пережите життя є ціннісним орієнтиром синхронізму. Радість, дружба, свобода, пізнання та зменшення зайвого страждання вже мають для нас значення. Відкритим залишається те, як узгодити ці блага й оцінювати життя істот із різними потребами.
Вихідні орієнтири
Ми виходимо з цінності досвіду, автономії та пізнання. Епікурейська увага до дружби й спокою поєднується зі стоїчною стійкістю та відкритістю до розвитку. Це ціннісна основа; завершеної теорії благополуччя й правила зважування всіх благ у нас поки немає.
Що ми знаємо
- Філософські теорії благополуччя включають гедоністичні підходи, задоволення бажань і теорії об’єктивного переліку благ. Підхід спроможностей окремо розглядає реальні можливості людини діяти й жити.
- Задоволення, задоволеність життям, сенс і можливість вибору описують різні сторони благополуччя. Вибір між ними потребує ціннісного обґрунтування.
- Дані про самопочуття й умови життя можуть перевіряти наслідки рішень, але самі по собі не визначають, які блага мають бути головними.
Чого ми не знаємо
- Як зважувати задоволення, свободу, пізнання, турботу та інші блага, коли вони конфліктують.
- Як співвідносити тривалість і якість життя без припущення, що одне завжди важливіше.
- Яка частина наших ціннісних орієнтирів застосовна до істот з іншими формами досвіду.
Наша позиція
Відповідь ще формується. Наступні аргументи й джерела мають допомогти її обґрунтувати.
Навіщо це синхронізму
Пошук цивілізаційних пріоритетів потребує відповіді, заради чого ми розширюємо можливості. Уточнення благополуччя допомагає оцінювати результати розвитку, зберігаючи самостійну цінність свободи та знання.
Джерела
- Епікур. Лист до Менекея
- Derek Parfit. Reasons and Persons (1984), Appendix I — типологія теорій благополуччя
- Martha Nussbaum. Creating Capabilities (2011) — підхід спроможностей